Жизнь стоиков: Искусство жить от Зенона до Марка Аврелия - Райан Холидей

и обязательствах. Он пренебрег своей совестью, пойдя наперекор оракулу, чтобы искать под одобрительные возгласы толпы. Если бы он лучше следовал Посидонию и Зенону, его жизнь, возможно, не сложилась бы иначе, но он был бы устойчивее. Он был бы сильнее.

Теперь, когда все было решено, в нем не было ничего, что могло бы помочь ему выстоять в этот момент, когда жестокая судьба обрушилась на него. Он не мог опереться на внутреннюю цитадель, которая была у бесчисленных стоиков, когда они сталкивались со смертью, потому что не построил ее, когда у него был шанс.

Цицерону оставалось лишь надеяться на милосердие.

Он не приходил. Измученный, как загнанный зверь, он отказался от борьбы и ждал смертельного удара. Убийцы настигли его на дороге между Неаполем и Римом.

Он был обезглавлен, а его голова, руки и язык вскоре были выставлены на всеобщее обозрение на Форуме и в доме Марка Антония.

"Цицерон мертв".

Именно так Шекспир передал внезапное падение этого великого человека. Оно было резким, жестоким и окончательным.

Один из солдат Цезаря, Гай Асиний Поллион, напишет одну из самых проникновенных эпитафий Цицерону:

Если бы он мог переносить благополучие с большим самообладанием, а невзгоды - с большей стойкостью. . . . Он приглашал вражду с большей силой духа, чем боролся с ней.

Действительно.

 

КАТО МЛАДШИЙ, ЖЕЛЕЗНЫЙ ЧЕЛОВЕК РИМА

(

KAY

-

toe

)

 

Раз в несколько поколений, а может быть, и раз в несколько столетий рождается человек с железной конституцией, состоящей из более твердых материалов, чем даже у его самых выносливых сверстников. Именно такие люди дошли до нас в виде мифов и легенд.

Боже мой, думаем мы, как они это сделали? Откуда взялась эта сила? Увидим ли мы когда-нибудь еще такого человека?

Марк Порций Катон был одним из таких людей. Даже в его время было распространено выражение: "Мы не можем все быть Катонами".

Это превосходство было почти в его крови. Он родился в 95 году до н. э. в семье, которая, несмотря на свое раннее плебейское происхождение, к его рождению прочно укрепилась в аристократии Рима. Его прадед, Катон Старший, начал свою карьеру в качестве военного трибуна и прошел путь от квестора, эдила, претора до консула в 195 году до н. э., заработав при этом состояние в сельском хозяйстве и сделав себе имя в борьбе за обычаи предков (mos maiorum) против модернизирующих влияний восходящей империи. По иронии судьбы, самым важным для Катона влиянием, с которым его прадед боролся с наибольшей яростью, проявляя консервативное рвение, была философия. Именно он, в конце концов, хотел выгнать афинских философов из дипломатической миссии Диогена из Рима в 155 году до н.э.

Как прекрасно, что его правнук, известный как Катон Младший, стал знаменитым философом, хотя следует отметить, что Катон Младший не был Карнеадом или Хрисиппом. Для него не существовало умной диалектики. Он был выкроен из другой ткани, чем даже такой гений, как Посидоний. Почти все стоики до и после него были отчасти знамениты тем, что говорили и писали. Один среди них, Катон, достиг огромной славы не за свои слова, а за то, что он делал и кем был. Только на страницах своей жизни он запечатлел свои убеждения как памятник на все времена, снискав славу большую, чем кто-либо из его предков или философских влияний.

Не то чтобы вы ожидали этого вначале.

Как и Клеанф до него и Уинстон Черчилль спустя почти две тысячи лет после него, ранние школьные годы Катона были не слишком удачными. Его воспитатель, Сарпедон, находил его послушным и прилежным, но считал, что он "вял в понимании и медлителен". Бывали вспышки гениальности - то, что Катон понимал, застывало в его сознании, словно высеченное из камня. Он нарушал дисциплину - не поведением (трудно представить, чтобы этот дисциплинированный мальчик когда-либо вел себя неадекватно), а своим властным и напряженным поведением. Он требовал объяснений для каждой поставленной перед ним задачи, и, к счастью, его наставник предпочел поощрять это стремление к логике, а не выбивать его из своего юного подопечного.

Физическая сила в любом случае не подействовала бы на Катона. Существует история о том, как в детстве Катона в его доме побывал влиятельный солдат, чтобы поспорить о каком-то вопросе гражданства. Когда решительный солдат попросил Катона обратиться за помощью к его дяде, который служил ему опекуном и трибуном плебса, Катон проигнорировал его. Солдат, которому не понравилась непочтительность Катона, попытался его запугать. Катон, которому было всего четыре года, смотрел в ответ, не шелохнувшись. В следующее мгновение солдат держал его за ноги над балконом. Катон не только не боялся, но и молчал, не мигая, и солдат, поняв, что его переиграли, отпустил мальчика, сказав, что если бы Рим был полон таких мужчин, он бы никогда никого не убедил. Это была первая в жизни Катона битва за политическую волю, а также превью к тому, на что придется пойти его разочарованным оппонентам, если они когда-нибудь смогут превзойти его.

Было очевидно, что под этой решимостью скрывается интенсивная, почти радикальная приверженность справедливости и свободе. Он не терпел издевательств, даже в детских играх, и вступался за младших мальчиков перед старшими. Однажды, посетив дом Суллы, Катон спросил своего наставника, почему там так много людей, выражающих почтение и предлагающих услуги, - неужели Сулла действительно так популярен? Сарпедон объяснил, что Сулла удостоился этих почестей не потому, что его любили, а потому, что его боялись. "Почему же ты не дал мне меч, - сказал он, - чтобы я мог освободить свою страну от рабства?!"

Вероятно, именно эта интенсивность и характер, который Плутарх назвал "неумолимым", заставили Сарпедона познакомить Катона со стоицизмом, надеясь, что он поможет юноше правильно направить свой гнев и свою праведность. Столетия спустя Джордж Вашингтон, вдохновленный пьесой о Катоне, а на самом деле взятый из нее, будет часто говорить о работе, необходимой для того, чтобы смотреть на политические интриги и жизненные трудности "в спокойном свете мягкой философии". Вашингтон, родившийся с таким же вспыльчивым характером, знал о важности усмирения своих страстей под твердой конституцией.

У большинства волевых лидеров есть характер. Только по-настоящему великим удается побороть его с тем же мужеством и самообладанием, с которым они справляются со всеми жизненными препятствиями.

Катон учился у Антипатра Тирского, который преподал ему основы стоицизма. Но в отличие от многих стоиков своего времени, молодой Катон изучал не только философию, но и ораторское искусство.